為實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，大力發(fā)展體現(xiàn)隴原特色、延續(xù)歷史文脈、彰顯時代價值的標志性項目，武威市委、市政府啟動“武威漢簡書法研學”項目，為簡牘文化的保護與展示利用提供了前所未有的歷史機遇。

　　武威漢簡的發(fā)掘及保存現(xiàn)狀

　　十八世紀末到十九世紀初，震動學術(shù)界、書法界的有兩件大事：一是甲骨文的發(fā)現(xiàn)；二是漢晉簡牘的出土和公諸于世，它是我們迄今看到的有紙以前的書法墨跡。漢簡的出土引起了當時學術(shù)界濃厚的研究興趣，最初研究的有王國維、羅振玉等，繼而風行域中，并使國外學者注目，成為一門國際顯學。

　　甘肅是簡牘大省，有“漢簡之鄉(xiāng)”的美譽。而武威漢簡，以其數(shù)量多、保存好、內(nèi)容豐富、史料可貴等獨有的特點，構(gòu)成了中國簡牘學的重要組成部分，是中華文化中的一塊絢麗瑰寶，在人類文明史上具有重要地位。其中《儀禮簡》《王杖簡》《醫(yī)藥簡》都被定為國寶級文物，見證了絲路文化傳播交流的盛況，也彰顯了武威歷史文化名城深厚的文化底蘊。截止目前，武威的漢簡遺產(chǎn)主要有以下實物。

　　《儀禮簡》：于1959年出土于武威市涼州區(qū)新華鎮(zhèn)纏山村磨咀子6號漢墓。其內(nèi)容為儒家經(jīng)典代表，按其形制、質(zhì)地和內(nèi)容分甲、乙、丙三種，共469簡，存字27400余字。另有日忌雜占簡11枚，共480簡，現(xiàn)藏甘肅省博物館。

　　《王杖簡》：《王杖簡》又包括《王杖十簡》和《王杖詔書令冊》。于1959年出土于武威市涼州區(qū)新華鎮(zhèn)纏山村磨咀子18號漢墓。因計木簡10枚，史學界稱之為“王杖十簡”，這十枚木簡系一完整冊書，現(xiàn)藏甘肅省博物館。1981年9月在文物普查時，新華鄉(xiāng)農(nóng)民袁德禮獻出一份在磨咀子漢墓中出土的《王杖詔書令冊》，為第二批木簡 ，共26枚，末簡有“在王杖詔書令”字樣 ，故又稱此簡冊為“王杖詔書令冊”，現(xiàn)藏武威市博物館。

　　《醫(yī)藥簡》：1972年11月，在武威市涼州區(qū)柏樹鎮(zhèn)下五畦村旱灘坡發(fā)現(xiàn)東漢醫(yī)藥簡92枚，其中木簡78枚，木牘14枚，現(xiàn)藏甘肅省博物館。

　　　武威漢簡的藝術(shù)價值和歷史意義

　　“武威三簡”的出土，在國內(nèi)外引起了巨大的轟動和關(guān)注。國內(nèi)頂級出版社中華書局早于1964年11月就出版了8k精裝的由甘肅省博物館和中國科學考古所共同編著的《武威漢簡》，并于2005年第二次印刷發(fā)行，日本著名中國書畫出版復制機構(gòu)二玄社也在其出版的《簡牘名跡選（甘肅卷）》中以較多篇幅介紹展出了武威三簡。

　　2020年甘肅文化出版社又隆重推出了《武威漢簡集釋》，它是《甘肅秦漢簡牘集釋》之一，上海書畫出版社、重慶出版社、河南出版社等新聞出版部門多次、反復出版“武威三簡”字帖、著述。主要原因是其對研究漢代經(jīng)學和《儀禮》的版本具有重要價值，是研究漢代養(yǎng)老制度的重要資料，既使在今天對于解決人口老齡化問題也不無啟發(fā)，它填補了中國醫(yī)學早期的空白，對研究漢代醫(yī)藥學具有十分重要的意義。

　　《儀禮簡》的藝術(shù)價值和歷史意義。主要記載了古代社會生活各個領(lǐng)域的儀容禮節(jié)、制度、習俗及道德規(guī)范等，是兩漢士族子弟們求學進仕的必修教材，反映了封建社會的上層建筑、統(tǒng)治階級的生活以及來自民間的禮俗。像這樣完整的《儀禮簡》是迄今出土漢簡中空前的發(fā)現(xiàn)，這是西漢經(jīng)書的樣本。另外，此簡字體已擺脫了篆書框架，筆勢流暢，工整秀麗，具備了成熟漢隸的氣質(zhì)，被當今書法家奉為奇珍異寶，也是研究書法藝術(shù)的第一手資料。

　　《王杖簡》的藝術(shù)價值和歷史意義。兩次出土的《王杖簡》內(nèi)容豐富，記載明確，具體內(nèi)容涉及多項受法律保護的待遇，不僅有對70歲以上老人的政策，而且覆蓋了當時社會的弱勢群體，涉及政治地位、法律援助、經(jīng)濟支持、生活關(guān)懷、社會扶持等諸多方面?！锻跽仍t書令冊》更是一部比較完整的古代“老年人權(quán)益保護法”，是漢宣帝時期頒布的專門的尊老法典，是當時處理老年問題的重要法律依據(jù)。漢宣帝為了表達自己對養(yǎng)老問題的重視程度，特別在詔令中強調(diào)：“高皇帝以來，至本始二年，朕甚憐耆老，高年授王杖，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵、詈、毆、辱者，逆不道。”并作出規(guī)定：“年七十以上，授王杖，比六百石”。這個等級的俸祿在當時低于縣令（大縣縣長）但高于縣長（小縣縣長），應(yīng)當說是皇帝精心安排的“無官之祿”。從簡冊的整體內(nèi)容分析來看，西漢時期，這些制度曾在全國認真執(zhí)行過。所以，《王杖簡》對印證中國自古就有的尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德具有重要意義。

　　《醫(yī)藥簡》的藝術(shù)價值和歷史意義。記錄了一位醫(yī)術(shù)高明、好鉆研、善治疑難雜癥的醫(yī)者行醫(yī)治病的經(jīng)歷和藥方。內(nèi)容包括三十多個醫(yī)方和一百多種藥物。臨床醫(yī)學方面，有對疾病癥狀的描述和病名、病因、病理的記載以及治療方劑。方劑有30多種，涉及內(nèi)科、外科、婦科、五官科、針灸科等。藥物學方面，列舉了100多種植物、礦物藥，并且詳盡地記載了這些藥物的制作、劑型及用藥方法等。針灸學方面記載了用針方法及禁忌等。武威出土的《醫(yī)藥簡》第一次系統(tǒng)地將我國兩千多年前有關(guān)醫(yī)藥學方面的實物資料展現(xiàn)在世人面前，是我國醫(yī)藥學史上的重大歷史事件。        

　　開展武威漢簡書法研學的現(xiàn)實思考

　　簡牘能讓我們近距離地看到漢人墨跡的真實面貌，有助于深入地了解漢代書法發(fā)展的演變過程，拓展我們對傳統(tǒng)書法的新認識，也給當代書法學習和創(chuàng)作提供了借鑒、取法的寶貴資源。為了打造武威漢簡研究的新平臺，更好地宣傳武威，武威市文化藝術(shù)界把如何綜合利用武威文化、人才、資源優(yōu)勢，深度挖掘武威漢簡的藝術(shù)價值與資源品牌價值，作為武威文化界今后工作的新課題。

　　持續(xù)開展簡牘書法的研究學習和傳播。近年來，簡牘類風格書法作品頻頻在國展中入展、獲獎，已經(jīng)成為當代書法創(chuàng)作中不可或缺的風格類別。甘肅省文聯(lián)、甘肅省書協(xié)、武威市文聯(lián)把打造“武威漢簡”品牌作為一項重要工作，連續(xù)多年打造漢簡地域特色書風。武威市書法愛好者研究學習武威簡牘書法已蔚然成風，多次舉辦簡牘書法臨創(chuàng)展覽，多人次以簡牘書法作品入展國家級、省市級書法大展，并斬獲大獎，對推廣武威漢簡，宣傳武威、推廣涼州做出了一定的貢獻。但受到無平臺、無資金、無專業(yè)研究人員的制約，對進一步深入挖掘、研究、宣傳形成了較大的制約，無法使之形成競爭力較強的文化品牌。下一步還需要從人力、資金、場地方面給與支持，進一步深入挖掘、研究、宣傳和傳播武威漢簡書法，并積極邀請省內(nèi)外簡牘研究專家、書法名家舉辦“簡牘書法骨干培訓班”，舉辦全省或全國范圍內(nèi)的“簡牘書法征稿展”或“邀請展”，讓武威這座歷史文化名城的魅力和影響輻射全國。

　　設(shè)立“武威漢簡”書法研學基地。以武威市文學藝術(shù)創(chuàng)作研究中心為載體，匯聚全省簡牘專家學者和省、市書法家協(xié)會力量，設(shè)立專業(yè)的“武威漢簡書法研學基地”，打造集理論研究、書法創(chuàng)作、展覽交流、輔導培訓于一體的專業(yè)研創(chuàng)機構(gòu)，挖掘漢簡文化的歷史，展示武威漢簡最新創(chuàng)作成果。通過研學，讓國內(nèi)外喜愛武威漢簡的專家、學者、藝術(shù)家、愛好者能夠更好地了解武威漢簡出土的歷史，以及漢代發(fā)生在絲綢之路節(jié)點城市武威的一系列過往、故事，通過參觀、游覽、體驗、制作、學習等方式，不僅讓研學者觸手可及，收獲滿滿，又激發(fā)、啟迪了武威漢簡研究的新思路、新方向，同時也達到深度挖掘武威漢簡藝術(shù)價值和品牌資源價值的目標。

　　文旅結(jié)合，開展體驗推廣系列活動。以雷臺文化旅游綜合體為主學習簡牘實物制作、沉浸式書寫體驗、穿漢服、簡牘吟誦、參加簡牘知識講座等活動；以武威文廟武威《儀禮簡》為主研學，并拜祭孔圣人，舉行釋奠禮，參加祭孔大典，親身感受隆重的祭孔儀式；參觀武威博物館，學習研討中國最古老的養(yǎng)老制度，感受古今養(yǎng)老之傳承與異同；參觀武威漢簡出土地武威市柏樹鄉(xiāng)下五畦村旱灘坡、武威市新華鄉(xiāng)纏山村磨咀子漢墓群現(xiàn)場觀摩研學，近距離體會武威漢簡粗獷、率真、自然的地域特征，重走古人之路，感受一日千年的時空變幻；以“武威漢簡”書法研學基地為主，觀摩當代書家簡牘書法作品展覽，欣賞關(guān)于“武威漢簡”的出版物、復制品、文創(chuàng)產(chǎn)品。以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。