明清時期，武威就有“涼州八景”之說。那么，“涼州八景”的說法最早從什么時候開始的呢？

　　一

　　在記憶深處，流傳最廣的，當屬于清代武威人張玿美的“涼州八景”組詩。

　　清乾隆十四年（1749），張玿美主持編修完成《五涼全志》。其中《武威縣志·文藝志》記載有張玿美寫的兩組詩，一是《涼州八景之三》，即“綠野春耕”“平沙夜月”“天梯古雪”。二是《甲子初秋得賦歸田頗有故園風景之樂疊前八景原韻之四》，分別是“鎮西曉角”“狄臺煙草”“金塔晴霞”“大云晚鐘”。《古浪縣志·文藝志》記載有張玿美寫的一組詩，即《涼州八景之四》，分別是“綠野春耕”“黃羊秋牧”“天梯古雪”“平沙夜色”。把這三組詩綜合起來，那么涼州八景則是“綠野春耕”“平沙夜月”“天梯古雪”“鎮西曉角”“狄臺煙草”“金塔晴霞”“大云晚鐘”“黃羊秋牧”。

　　經過張玿美的推崇，“涼州八景”逐漸流傳開來，名氣越來越大。

　　二

　　在此之前的明代洪武年間，“涼州八景”就已經存在。清順治年間蘇銑《重刊涼鎮志》之《疏賦詩》中，收錄有明代洪武年間流寓武威的丁昂撰寫的《涼州賦》，其中就有“涼州八景”的描述：

　　“其地輿漢武開邊，置郡立各（縣），充國屯田，且戰且耕，苻堅始據，姚萇繼興，五涼更替，逮唐始平。其景物鎮西曉角、大云晚鐘、金塔晴霞、天梯古雪、狄臺煙草、平沙夜月、綠野春耕、黃羊秋牧。”

　　文中列出的八個景點，與清代乾隆年間“涼州八景”的說法完全重合。而此文是丁昂于明代洪武年間謫戍涼州后所寫，由此推斷，“涼州八景”在明初洪武年間就已存在，且名聞當地。

　　丁昂所寫的“涼州八景”，比張玿美的組詩早了三百多年。

　　三

　　丁昂是誰？他是哪里人氏？為何會流落到武威？

　　《五涼全志·武威縣志·人物志》有丁昂的簡短記載，全文曰：“丁昂，吳人。洪武間謫戍涼州，不詳何官。觀其所著《涼州賦》自敘之詞，其為京朝侍從可知。”大意是，丁昂是蘇州人，明代洪武年間謫戍涼州，不知道此前擔任什么官職，但從他所寫的《涼州賦》的自敘內容來看，可知其為朝廷侍從。

　　丁昂《涼州賦》最后一段是作者自敘內容，文曰：“嗟！余生于吳會，出自校黌。顧才能之委靡，沐圣澤之汪洋。列簪纓于朝署，陪鴛鷺之翱翔。力微任重，萬死投荒。倏年華之廿載，£羈寓于此邦。念前辜之莫期，盼天路之悠長。嗟暮景之衰遲，睇鄉關之渺茫。登高望遠，感慨彷徨。紀風土之大略，歌昭代之時康。忘巳分之僭喻，綴鄙詞之荒唐。命墨鄉之從事，托行素而傳芳。覽斯文之碩士，幸勿誚其斐狂。”

　　大意是，我生于蘇州出自學校，盡管才疏學淺，但卻受帝王恩澤，在朝廷官署陪侍。因任務繁重不慎犯錯而受到嚴厲懲罰，貶謫到荒遠之地的涼州衛。時間飛速流逝，一晃二十年寄居在此。想當年的罪過沒有盡頭，盼望能夠回歸。只是哀嘆垂老之年，遙望故鄉渺茫。登高望遠，感慨萬千。我寫此文記述涼州大致的風土人情，歌頌本朝政治清明、時世太平。但我撰寫的不過是些鄙俚淺陋之詞，希望看到此文的博學之士，不要責備我肆言無忌。

　　一段自敘之詞，道出了丁昂的基本身世、坎坷仕途，以及思念家鄉的萬般愁緒。

　　四

　　丁昂寄居涼州期間，除了上述《涼州賦》之外，還題寫了大量關于涼州的詩歌，如《于鎮西樓聞角聲》（《五涼全志》為《西樓聞角聲》），這里的西樓，指涼州城的西城樓。全詩云：“朝來畫角起城頭，三弄梅花動客愁。孤館驚回吳國夢，高樓吹斷玉關秋。塵生碧瓦霜華重，月落青山露氣浮。多少鄉心歸來得，不堪聞此淚長流。”

　　再如《詠塔寺》一詩，塔寺即羅什塔寺，全詩曰：“千尺浮圖插上蒼，禪宮七寶燭靈光。長虹隱映消殘雨，孤鶩相從趁晚涼。近接彩云飛太華，遙隨紅日映扶桑。昆侖赤水原蒸結，直可朝餐未有方。”

　　又如《雙塔》一詩，全詩內容為：“駢肩比立插青霄，入夜還看掛斗杓。揮漢雙毫霞作簡，擎空兩柱蝀為橋。同穿碧落長河漏，共鑒寒潭倒影搖。雨霽通纏云一縷，直如白玉帶圍腰。”

　　再如《狄臺》一詩，詩云：“招討臺荒四百年，涼州風月幾凄然。白旄無復麾西塞，故壘仍前駐北川。每歲春風齊碧草，有時朝雨起寒煙。至今冷落空遺址，不見游人一醉眠。”

　　五

　　從明代丁昂《涼州賦》中的描述，到清代張玿美的組詩，“涼州八景”在明清時期已經廣為人知。而八景的內容既有農耕場景，又有游牧風光，既有人文遺址，又有地貌特色。且這些人文遺址也非一朝一代形成，如天梯山石窟開鑿于北涼時期，大云寺之名源于唐代，狄臺的說法與北宋名將狄青有關，金塔寺是蒙元時期涼州四部寺之一等。由此可知，“涼州八景”是在歷史發展過程中經過長期積淀逐步形成的，到明清時期已成規模，名氣大增，成為當時武威著名的旅游景點。

　　作者：李元輝（ 武威市涼州文化研究院副研究員）