神話蘊含著古代先民們豐富的思維信仰。“有象因之以立，無形因之以生”，在傳統制象理論中，表述無形觀念的最直接方式就是用以物象，先民豐富的思維信仰不僅通過傳說故事口口相傳，也豐富蘊藏在遺留下來的寶貴文物之中。

　　伏羲女媧

　　1982年在武威市魏晉墓中出土的彩繪灰陶盆，陶盆內壁為白陶衣墨彩繪，內壁彩繪將伏羲女媧兩臂繪制為雙翼形態，有日月相伴，日月中分別繪有三足烏與蟾蜍玉兔，四周繪云氣紋。這種以陶盆內壁繪彩來表現神話的方式較為稀見。

　　伏羲女媧是中國古代神話中較有影響力的兩位神祇，曾被認為是中華民族的創世始祖和祖先神。魏晉時期河西地區的伏羲女媧圖像多是漢代中原地區喪葬習俗的延續，主要反映了先民的祖先崇拜心理。先民出于懷念與敬畏的心理崇拜先祖，希望祖先保佑與賜福，以祈求墓主人在死后進入仙界，子孫后代能在現世生活中得到庇佑。

　　金烏玉兔

　　先民心中對于長生的追求與向往往往通過用晝夜不息的日月意象來表達。

　　《山海經·大荒東經》中有：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”意為太陽由金烏載著每日升落。漢代王充的《論衡·說日》中描述：“日中有三足烏。”又將太陽與三足烏聯系起來，漢代及以后的圖像中，常常出現日輪中三足烏的形象。

　　這種將鳥與太陽的結合，正是一種樸素的神話思想，體現了先民對天體運行、物候現象的觀測與規律總結。古老的先民尚不能科學正確的認識天體運行的規律，通過對現實觀察與豐富的想象力形成了對太陽運行的獨特見解，認為太陽是由金烏驅動的，同時將季節的輪替與候鳥的遷徙聯系起來，燕子來時春回大地，大雁南飛春去秋來，強化了自然崇拜的精神內涵。

　　與日相對的，也有代表月亮意象的神話傳說，自古以來便有嫦娥因吃仙藥而在月亮上與玉兔相伴的神話故事。屈原的《天問》中記載“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”從《天問》的描述中，可以看出早在戰國時期月中有兔（“顧菟”一說蟾蜍）的故事就已深入人心，“死則又育”的發問，反映出早在戰國時期，已有將月亮與不死、長生等聯系起來的認識。

　　武威市博物館藏的魏晉八鳥朝陽藻井磚，磚面正中圓形內繪制三足烏，磚邊緣繪制八只向中的飛鳥。

　　武威市天祝縣吐谷渾王族慕容智墓葬中就發現有天象圖壁畫，墓室東壁繪紅色太陽圖像，內繪黑色三足烏，相對的西壁上繪有白色月亮圖像，亦滿亦缺，內繪桂樹與搗藥玉兔，此外還有群星與銀河的圖像，壁畫與墓志中記載的“丹烏迅速，白兔蒼茫”相對應。

　　在墓葬中繪制天象圖是將墓葬看作真實的宇宙空間來布置，將象征日月等天體圖像安排在墓頂與墓壁的上方，代表著生命的轉換，顯示出先民關于宇宙的認識和對來世的想象，三足烏與玉兔意象的使用也象征著長生，生死信仰與日月交替不息的隱喻關系，契合了中國生命哲學與自然之間聯結統一的獨特性。

　　喜王慕容智墓室西壁桂樹及玉兔       

　喜王慕容智墓室東壁三足烏

　　神獸獬豸（xie zhi）

　　獬豸是中國古代神話傳說中的神獸，古人認為這種獨角獸能辨是非曲直。

　　最早出現在戰國時期墨子的《明鬼篇》中：“昔者齊莊君之臣，有所謂王里國、中里徼者，此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜；猶謙釋之，恐失有罪。乃使之人共一羊，盟齊之神社。二子許諾。于是泏洫，羊而漉其血。讀王里國之辭，既已終矣；讀中里徼之辭，未半也，羊起而觸之，折其腳，祧神之而槀之，殪之盟所。”講述齊莊王在位時的一個故事，齊君想要辨別兩位大臣是否有罪，因此命他們殺死羊后，將羊血灑在社稷神壇之前并在此盟誓。其中一位大臣在誓詞讀到一半時，死羊跳起沖撞他，折斷了他的腳，于是祧神將他殺死在盟誓之所。盟誓中的羊在這個故事中，不僅“死后又起”，還具有了能夠分辨善惡忠奸的能力，即是后世以角觸罪的獬豸原型。

　　東漢《說文解字》：“解廌（zhi）獸也，似山牛，一角。古者決訟，令觸不直。象形，從豸省。”東漢王充的《論衡》：“獬豸者，一角羊也。性知罪，皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。”各類文獻記載中可見，到了漢朝獬豸已有具體完整的形象，并且固定了其能辨是非曲直的能力，其正義的“神性”得到了普通的認同。

　　漢朝喪葬中事死如事生的觀念強化，厚葬之風盛行，又為獬豸增加了鎮墓的作用，先民認為正義的獬豸可以守護死者免受侵擾，使其成為辨正邪、護佑死者的象征。而武威漢墓發現木質獬豸多放置在耳室門口或棺槨之前，多以獨角指向墓道或墓門方向，以攻擊的姿態震懾不速之客，除兇辟邪，鎮守墓室，守護墓主人的安寧。

　　搖錢樹

　　搖錢樹是一種常見的漢晉墓葬的隨葬器物，多見于西南和西北的部分地區。搖錢樹在構造上由樹座、樹枝兩部分組成，樹座多為陶或石制，多呈山形，座頂有樹孔以插樹枝，樹枝一般為不同材質，較難保存。

　　涼州區金塔鎮藏家莊魏晉墓內發現的石質雕刻搖錢樹座，現保存于武威市博物館，整體呈圓柱狀，座頂為虎臥山頂的景象，雕刻有臥虎一只，石虎巨口長尾，形象兇猛，虎身圍繞樹孔身體呈環狀，呈現出守護搖錢樹的姿態。

　　搖錢樹是一種時代特征明顯的隨葬器物，寓意天上之樹能夠結出銅錢果實，體現出先民對神仙世界的想象與認知。它的產生首先反映出了漢晉社會貨幣經濟繁榮發展下，廣泛存在著的財富崇拜觀念，其次表現出百姓祈愿世俗化的轉變，是先民追求和追求財富的物化表現。

　　上述文物中的神話元素展現出了古代神話傳說的豐富內涵，揭示了先民對自然和社會的感知方式，更是古代人類智慧和創造力的生動見證。通過這些神秘的神話表達，能夠更好的理解古代文明的獨特魅力。

　?。ㄎ闹胁糠治奈镄畔⒓皥D片引自《武威歷史文物精品圖集》及武威市博物館官方網站武博珍藏欄目）