元宵節(jié)作為春節(jié)年俗中的重要節(jié)令,在全國(guó)各地很受歡迎。提起元宵節(jié),鬧花燈是各地必不可少的習(xí)俗之一。作為漢唐之際西出長(zhǎng)安,古絲綢之路上第一大都市的涼州,元宵節(jié)的花燈堪與當(dāng)時(shí)京城長(zhǎng)安的相媲美,引得唐玄宗都大為贊賞。
晚唐與謝觀、黃韜、徐寅并稱(chēng)律賦四大家之一的王輔之,就作《元宗幸西涼府觀燈賦》記載道:
昔在明皇帝,召葉尊師,當(dāng)新歲月圓之夜,是上元燈設(shè)之時(shí)。帝謂京洛他處固難比也;師言良夜,今宵亦可觀之。于是請(qǐng)宸游,憑妙術(shù),將越天宇,俄辭宣室。扶鳳輦以云舉,揭翠華而疾。到杳雜繁華之地,見(jiàn)駢闐游看之人,千條銀燭,十里香塵。紅樓邐迤以如畫(huà),清夜熒煌而似春。郡實(shí)武威,事同仙境。彩搖金像之色,光奪玉蟾之影。
雖然這是筆記小說(shuō)的寫(xiě)法,但是據(jù)《方輿紀(jì)要》“唐之盛時(shí),河西、隴右三十三州,涼州最大,土沃物繁,而人富其他。”說(shuō)明涼州在當(dāng)時(shí)物產(chǎn)豐饒,經(jīng)濟(jì)富庶,社會(huì)安定繁榮,具有與兩京長(zhǎng)安、洛陽(yáng)相媲美的實(shí)力。
此外,在現(xiàn)存方志典籍中也有很多關(guān)于武威元宵鬧花燈習(xí)俗的記載,如《鎮(zhèn)番遺事歷鑒·卷一》憲宗成化二十三年丁未(1487)條記載:
元夕,城市觀燈,以山西張氏“德義商號(hào)”為最著。觀者比肩,嘖嘖稱(chēng)贊不絕。
《鎮(zhèn)番遺事歷鑒·卷六》圣祖康熙四十七年戊子(1708)條記載:
元霄賽燈,晉商技高一籌。有李道民者,取沙竹篾片制魚(yú)蟹鷹鸮,其狀栩栩。走馬燈尤精善,彩繪《水滸》《西游》人物,衣冠、行止盎然成趣,觀者噴噴稱(chēng)絕。王復(fù)禮者,亦晉人,以沙棗巨枝結(jié)扎成樹(shù),懸玲瓏燈籠數(shù)百枚,繁星點(diǎn)綴,燈花耀眼,成一時(shí)之盛景。
可以看到,元宵節(jié)中三教九流七十二行都忙碌了起來(lái),當(dāng)時(shí)武威元宵節(jié)的彩燈制作樣式繁雜,通過(guò)剪、剔、繪、染、扎、維、繃,以彩紙顏料鐵絲竹蔑紗線布帛等制作花燈,形象栩栩如生,而且制作的許多原料就地采用沙竹、沙棗等枝干,各具情狀,鮮有重復(fù)。到了元宵節(jié)這天,居民、店鋪、四街八衢彩燈相聯(lián),光華競(jìng)放,閃爍眩目,到處成了燈的海洋。制作的彩燈人物形象比擬《水滸傳》《西游記》中的人物,兼顧大人、小孩所有群體的樂(lè)趣。且從“賽燈”“最著”“技高一籌”等表述,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)就有一批專(zhuān)門(mén)從事元宵花燈制作的手藝人。
《五涼全志》中也有記載,如《武威縣志·風(fēng)俗志》中記載“元宵,四市豎坊懸燈,雜扮花鼓、高撬,演百戲。”《鎮(zhèn)番縣志·風(fēng)俗志》中記載“元宵,正月十四黃昏后,里門(mén)豎坊懸燈,迤逶連接,三夕乃已。煙花、局戲間有。”從正月十四日黃昏后,城鄉(xiāng)各處就開(kāi)始懸掛各式各樣的彩燈,一直持續(xù)三天。期間還伴有燃放煙花、鬧社火、演百戲等文化活動(dòng)。時(shí)至今日,民勤縣的曲子戲都十分著名,入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,很受人們歡迎。
涼州人過(guò)年,大抵要到正月十五過(guò)完元宵節(jié)才算過(guò)完年。涼州風(fēng)俗,正月十五這一天晚上必去觀燈(舊時(shí)叫“游燈”),凡有彩燈之處皆有簇簇人影。若是龍燈,則必圍著“龍”繞一周然后從其身下鉆過(guò),以沾“龍”光,使四季平安,大吉大利;再者,“燈”從“火”諧“丁”,人為“丁”,鉆了龍燈,意喻人丁興旺,前程光明,寄托著人們的美好愿望。今年恰逢甲辰龍年,想必饒龍燈定很受追捧。
在農(nóng)村,涼州人的元宵節(jié)“鬧花燈”,又別有一番趣味。舊時(shí)農(nóng)村的花燈制作,如前所述,多是就地取材,鄉(xiāng)土氣息濃郁,樸拙自然又不失典雅大方。如有的用玉米芯浸油燃作火炬;有的將山藥蛋里面剜成空心,灌上油,插上棉線捻成的稔子;有的將吊葫蘆殼削磨到極薄,畫(huà)成各種臉譜,內(nèi)燃一支蠟燭……應(yīng)有盡有。
伴隨著元宵光彩奪目的彩燈,涼州人的年也在這熱鬧美好的氛圍中畫(huà)上句號(hào),各業(yè)又開(kāi)啟了新一年的奮斗,用勤勞和汗水繪就幸福美好生活的畫(huà)卷。(賈海鵬)






