微風拂面，春意盎然，正是運動好時節。蹴鞠、秋千、捶丸……回望歷史，古人的春日運動十分豐富。這些活動不僅留下趣味盎然的歷史畫面，更是連接古今的文化紐帶。如今，這些古人的運動通過校園推廣、非遺保護和創新傳承等方式，再度流行起來。在這個春天，讓我們一同踏上這段跨越時空的旅程，領略傳統體育的風采，聆聽文化的回響。

　　——編  者

　　蹴鞠——

　　穿過“風流眼”  贏得滿堂彩

　　本報記者  王  者

　　春風和煦，山東省淄博市臨淄區，一場別開生面的蹴鞠表演賽正在上演。來自臨淄蹴鞠隊的李偉鵬用腳面觸球，順勢將球挑起，隨后高高躍起，以一記精準的頭球讓球從“風流眼”（即球門）正中穿過。“咚——左軍得一籌！”裁判敲響鑼鼓，宣布李偉鵬所在的隊伍得分。

　　蹴鞠起源于齊國故都臨淄，是足球運動的雛形，有著2300多年的歷史。“蹴”意為踢、踏，“鞠”則指外包皮革、內填動物毛發的球。唐宋時期，蹴鞠已成為一種在春季廣泛開展的節令活動，男女老少均可參與。2004年，臨淄被國際足聯確認為世界足球起源地；2006年，蹴鞠被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　蹴鞠與現代足球有何不同？蹴鞠用的“球”比足球更小巧、彈性更足。李偉鵬介紹：“漢代時，蹴鞠的制作材料以動物膀胱或其他皮革制品為主，球體內部填充毛發、蘆葦花等輕質材料，多為實心球。”唐宋時期，工匠用8片或12片尖皮縫合拼接成圓形球殼，再用動物膀胱做內膽，充氣后既結實又輕巧，與今天的足球很相似。

　　蹴鞠玩法多樣，既有類似花式足球的“白打”，也有競技性較強的“單球門蹴鞠”。李偉鵬介紹，剛剛大家玩的就是“單球門蹴鞠”。比賽每隊3人分列球門兩側，球場中央豎兩根三丈高的球桿，球桿之間拉起橫幅，在中間裁出直徑約一尺的圓洞，稱為“風流眼”。比賽開始后，左邊隊伍先開球，將球穿過“風流眼”踢給對手即可得分。對手接球后，在確保球不落地的情況下，通過“風流眼”把球踢還給對方同樣算作得分。球未落地則比賽繼續，一旦落地便清算分數，分高者得一籌。

　　如今，越來越多人對蹴鞠運動產生興趣。前不久，臨淄區舉辦的“黃河大集”活動設置了蹴鞠體驗區，一周內吸引了2000多名群眾前來體驗。為了讓蹴鞠運動更好傳承，近年來，李偉鵬不僅走進當地學校，為孩子們傳授蹴鞠知識和技巧，還在2022年卡塔爾世界杯、2023年杭州亞運會上進行表演，向世界觀眾展示蹴鞠文化。

　　“春日蹴鞠，承載著古人的生活意趣，也帶給今人身心愉悅。”李偉鵬說，“這一刻，文化傳承更具象化了！”

　　秋千——

　　一繩一板間  蕩出好光景

　　本報記者  張丹華

　　每年清明前后，陜西省華陰市孟塬鎮司家村便迎來熱鬧時分——華陰司家秋千節。這座以秋千文化聞名的小村莊，憑借傳承了200余年的“牌樓秋千”“天平秋千”和民俗活動，讓古老的秋千運動“蕩”出新高度。

　　秋千，古稱“千秋”，可追溯至春秋時期，后改為“秋千”。據《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”在古代，清明節更是有著秋千節的別稱，可見古人對春日蕩秋千的喜愛。

　　秋千流傳至今，樣式從最初的樹枝彩繩，逐漸演變為繩索踏板，并衍生出牌樓秋、天平秋、八卦秋、熊跌膘、竹竿秋、線輪秋等多種形態。

　　在華陰，秋千不僅是孩童的嬉戲工具，更承載著深厚的文化記憶。司家村古稱南孟屯，曾是潼關駐軍的后裔聚居地。清咸豐年間，為慶祝屯田豐收，村民用軍帳繩索、轅木搭起簡易秋千。如今這里的秋千習俗既是春耕的祈福，也是對祖先的緬懷。

　　2009年，司家秋千被列入陜西省非物質文化遺產名錄；2013年，司家秋千代表陜西省參加“中國第十一屆山花秋千展示會”并獲得金獎，華陰市因此被授予“中國秋千文化之鄉”的稱號。

　　每年秋千節期間，司家村舉辦各種活動，如祭祖儀式、秋千比賽、秧歌表演等，還辦起秋千競技賽、非遺工坊、文創市集等吸引年輕人的參與。村民們身著特色服裝，在鑼鼓聲中起舞，秋千架前人潮涌動，歡呼聲與笑鬧聲此起彼伏。“每年秋千節期間，村里單日游客量超兩萬人次，許多家庭專程從外省趕來體驗，秋千帶來的文旅熱富了村民們的口袋。”司家村黨支部書記介紹。

　　“秋千是祖先傳下來的寶貴財富，如今又幫助村民致富，我們一定要把秋千文化傳承好。”司家村村民老張感觸頗深。

　　從古代民俗到文旅名片，從田間游戲到經濟引擎，一繩一板間，蕩起的是歡樂，承載的是鄉愁，激活的是鄉村全面振興的無限可能。

　　捶丸——

　　萋萋芳草地  清脆擊球聲

　　本報記者  張文豪

　　瞄球、揮擊，隨著一聲清脆的擊打聲，陶瓷小球劃出優美的弧線，停到插有旗桿的“球窩”附近。春日遲遲，在河南省平頂山學院捶丸球場，一群學生身著漢服或運動服飾，借助形狀各異、長短不一的球杖，對草坪上的陶瓷球進行輪番擊打。

　　捶者，打也；丸者，球也。“不少學生剛接觸捶丸時，說它像現代的高爾夫。其實，捶丸比高爾夫運動歷史更悠久。”平頂山學院陶瓷學院院長梅國建介紹，捶丸源自唐代擊鞠（馬球）和步打球，傳至宋朝逐漸演變為依次擊球的非對抗性比賽，名稱也變為捶丸，現藏于故宮博物院的《明宣宗行樂圖》中就描繪了宮中捶丸的場景。

　　捶丸對場地要求不高，在一塊郊野地或自家庭院，挖幾個球窩，插上標志，便是一塊臨時球場。比賽時球員在各自確定區域開球，輪流擊球，每成功擊球入窩便可得一籌，比賽結束時籌數更多者獲勝。

　　“捶丸入門不難，但想玩得好，無論擊球角度還是力度，都有門道。”學生李海寧說。有高爾夫練習基礎的曲曉波是平頂山學院的一名體育教師，她接觸捶丸運動后，便深深著迷，“捶丸不僅玩法多樣，還十分講究禮儀，比如擊球前要行禮、觀賽者需保持靜默，這也體現了中國人尚禮的文化傳統。”

　　作為捶丸運動的主要發源地，平頂山出土了大量捶丸實物。在平頂山學院的捶丸文化陳列室里，數百個陶瓷捶丸球琳瑯滿目。一些球體表面密布坑點，竟與現代高爾夫球極為相似。“平頂山古時窯口眾多，捶丸球多為陶瓷燒制而成，還繪有不同紋飾，兼具實用價值與藝術美感。”梅國建說。2024年巴黎奧運會期間，他與曲曉波攜20余件捶丸珍品赴法展覽，許多外國運動員在體驗后驚嘆：“原來中國千年前就有這么潮的運動！”

　　如今，“捶丸運動”與“陶瓷捶丸燒制技藝”已被列入平頂山市非物質文化遺產代表性項目名錄，當地開展了捶丸進校園、非遺研學體驗等活動。平頂山學院還編制了捶丸運動的現代規則，編排了捶丸舞蹈，研發了更輕更耐打的捶丸用球，并推出文創產品。

　　臨近中午，球場上的競技活動漸漸接近尾聲。“捶丸運動走出校園，為更多人熟知并喜愛，路還很漫長。”72歲的梅國建望著草坪上復盤比賽的學生說，“但隨著越來越多的年輕人參與進來，期待這顆千年小球發出更清脆的文化回響。”