王秉良

　　盛夏之時，常常赤日炎炎，溽熱難耐，使人心煩氣躁。所以“苦熱行”成了古代詩歌的一個命題，以“苦熱”為題的古詩不勝枚舉。南梁蕭綱《苦熱行》說：“寢興煩幾案，俯仰倦幃床。滂沱汗似鑠，微靡風如湯。”唐王維《苦熱行》也寫道：“輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。”炎威之下，在缺乏制冷設備的古代，真是讓人沒處躲沒處藏。于是，古人常常會畫各樣的《消夏圖》，用圖像中的清涼，讓心情暫時得到紓解。

　　畫面營造的清涼世界中，常會有幾種構成要素。比如要有青翠的竹林，要有開闊的荷塘。你看明代仇英的《竹梧消夏圖》、南宋劉松年的《荷亭消夏圖》中，都有高士在竹林畔、在荷池環抱的水閣中，享受著竹影荷風。孟浩然說：“散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。”吹拂過水面的清風，帶來荷花淡淡的清香，人坐在水閣中，會感到清爽而愜意。

　　夏日晝長夜短，在綠蔭下小憩，也是躲避炎熱的妙法。芭蕉葉大如席，滿目蔥綠，用它來遮陰最好不過，南宋詩人張镃寫它：“瀟灑綠衣長，滿身無限涼”，懷素和尚甚至稱它作“綠天”。“揚州八怪”之首的金農就坐到芭蕉樹下小憩。他光著脊梁，手拿蒲扇，在綠蔭清風中漸漸就進了夢鄉。一個小童也跑來，背靠著芭蕉樹席地而坐，垂頭做起了自己的夢。金農的弟子羅聘來了，看著這有趣的場景，就拿筆畫了一幅《蕉蔭午睡圖》。金農醒來看到這幅畫，也覺得有意思，就在畫上題贊：“先生瞌睡，睡著何妨。長安卿相，不來此鄉。綠天如幕，舉體清涼。世間同夢，惟有蒙莊。”他的夢中境界，便與莊子夢到蝴蝶有幾分相仿了。

　　這些翠竹荷花、梧桐芭蕉、風亭水閣，是古人精心營造的清涼勝境。其實，這些清幽雅致的環境，也是人內心世界的外在映照。畫中那些或坐或臥的人，我們稱其為“高士”，他們的高，是因為身上自有一種清氣，和周遭的環境是和諧的。在他們心里，本就有一方清涼世界。這清涼源于內心的從容淡泊，不為物欲所累，不為世俗所擾。

　　在一個炎炎夏日，白居易去拜訪一位禪師，只見禪師在悶熱的禪房內閉目端坐，好像周遭的燠熱都侵襲不到他一樣。白居易不禁發出感慨，寫詩贊道：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到，但能心靜即身涼。”他還寫過另一首《銷暑》詩：“何以銷煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自得，難更與人同。”這種心得，和從禪師身上感受到的是一樣的。

　　楊萬里在《夏夜追涼》中寫道：“夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。”在溽熱無風的夏夜，在“竹深樹密蟲鳴處”，他感受到了一種微涼，這既是大自然反饋給他的，更是自己的心境反照出來的。

　　我們可以在大自然中的蕉蔭荷風中覓得清涼，可以引涼風入室，構造風亭水閣等納涼之地。可是，真正的清涼世界，不僅在這些清爽之地。當我們熱切地營造各種“熱點”，期望受到“熱捧”的同時，是否也會感到燥熱和郁熱時時籠罩心頭？心靈若被各種欲望和焦慮填滿，便如同密不透風的悶熱暗室。從心底生發的清涼，不是出于“躺平”后的不思進取、隨波逐流，也不是出于悲觀的消極避世，而是心境的疏朗清靜，是物我如一的圓融通透。

　　寒潭印月，虛室生白。心若安定，炎威自退。我們的心靈世界清靜寥廓時，清風自然徐徐而至，清涼自會如皓月之光彌漫開來。