西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 常偉 通訊員 雒增庭

　　七月的張掖，丹霞如火，詩情如潮。2025年“絲路明珠·彩虹張掖”丹霞詩歌節(jié)的盛大開幕，不僅是一場文化的盛宴，更是一次城市與詩歌的深情對話。當(dāng)《長歌張掖》的旋律在峽谷間回蕩，當(dāng)《詩意張掖》的朗誦聲穿透七彩巖壁，這座河西走廊上的歷史文化名城，以詩歌的名義與世界相擁。讓藏在張掖歷史脈絡(luò)中的詩情，寫在丹霞的褶皺間，映照在當(dāng)代城市發(fā)展的現(xiàn)實需求中。

　　詩歌是張掖最古老的“鄉(xiāng)音”。張掖的文明史，本就是一部流動的詩集。漢武帝設(shè)“張國臂掖，以通西域”的豪邁，是史詩的開篇；隋煬帝在此舉辦“萬國博覽會”的盛況，是長詩的華章；西夏黑水城文書的墨跡，是邊塞詩的殘頁。岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，多少詩人曾在這里留下傳世絕唱。今天的丹霞詩歌節(jié)，正是對這份文化記憶的當(dāng)代喚醒。

　　在張掖七彩丹霞景區(qū)桃花坪的開幕式上，當(dāng)古箏奏響《絲路天青》時，樂器與巖壁共振產(chǎn)生的奇妙回響，恰似歷史與現(xiàn)實的隔空應(yīng)和。詩人瀟瀟《冷泉》中的深情朗誦，賦予了地質(zhì)奇觀以人文溫度。張掖需要丹霞詩歌節(jié)，正如敦煌需要《絲路花雨》——因為沒有藝術(shù)激活的文化遺產(chǎn)只是標(biāo)本，而詩歌則讓固態(tài)的美景重新生動鮮活了起來。

　　本屆詩歌節(jié)，更深遠(yuǎn)的意義在于文化認(rèn)同的構(gòu)建。裕固族歌手白冬花的《吉祥歌》與集體朗誦《彩虹張掖》的同臺呈現(xiàn)，展現(xiàn)了多民族文化在詩歌語境中的和諧共生。這種通過藝術(shù)達(dá)成的共識，比任何宣傳口號都更具有穿透力。尤其值得一提的是，本屆詩歌節(jié)現(xiàn)場給張掖市青少年作文大賽優(yōu)秀選手頒獎，當(dāng)本地學(xué)生用自己的作品歌頌張掖的時候，文化自信的種子便悄然播下。詩歌節(jié)成為連接古今、溝通族群的“文化臍帶”，讓分散的文化記憶重新聚合成了張掖的文化圖騰。

　　重構(gòu)文化旅游的價值維度。據(jù)統(tǒng)計，張掖丹霞景區(qū)年接待游客已突破300萬人次，但平均停留時間不足4小時。大多數(shù)游客匆匆拍下“網(wǎng)紅同款”照片便離去，使得這種“快餐式旅游”難以轉(zhuǎn)化為深度消費(fèi)。而詩歌節(jié)的舉辦，實質(zhì)上是旅游價值維度的戰(zhàn)略性拓展——讓自然奇觀從視覺奇觀升華為精神棲居地。

　　在文藝展演中，《返鄉(xiāng)的詩人》的朗誦之所以動人，是因為它觸發(fā)了“異鄉(xiāng)人”共有的情感密碼。當(dāng)游客不再僅用相機(jī)記錄色彩，而是開始用詩歌解讀“這片赭紅色為何令人心悸”時，旅游體驗就完成了從物理層面向心理層面的躍遷。讓詩歌飛揚(yáng)在丹霞上空，讓詩歌節(jié)深入人心，這印證了“詩意附加值”對旅游經(jīng)濟(jì)的催化作用。

　　丹霞詩歌節(jié)的成功舉辦，讓大家來張掖不再僅僅只是拍拍照。當(dāng)你站在桃花坪，如果能想起“日出江花紅勝火”，那眼前的紅色巖石就會跟你說話；如果能念出“大漠孤煙直”，那遠(yuǎn)方的祁連雪山就會向你點(diǎn)頭。這就是詩歌給風(fēng)景帶來的魔力——它讓石頭會說話，讓山水有故事。詩歌賦予景觀以開放性解讀空間，使丹霞不再是地質(zhì)教科書上的靜態(tài)名詞，而成為每個人都可以參與書寫的動態(tài)文本。這種“可寫性”正是當(dāng)代文旅最珍貴的特質(zhì)。

　　張掖的文化，張掖的詩歌。在中國城市普遍陷入“仿古街區(qū)+燈光秀”同質(zhì)化競爭的當(dāng)下，張掖的詩歌節(jié)提供了一種差異化破局思路。它沒有簡單復(fù)制麗江的民謠或烏鎮(zhèn)的戲劇節(jié)，而是緊扣“丹霞”這一核心資源，創(chuàng)造出了“地質(zhì)+詩歌”的獨(dú)特組合。而這種創(chuàng)新不是無源之水、無本之木，在我們眺望丹霞地貌時，其本身就如巨幅立體詩歌一般，層層疊疊的巖層恰似歲月書寫的優(yōu)美詩行。

　　仔細(xì)觀察詩歌節(jié)嘉賓名單，會發(fā)現(xiàn)不僅有文學(xué)界人士，名家大家，更有張掖本地的民俗學(xué)者、文藝代表。這種跨界陣容暗示著詩歌節(jié)的深層使命——以文化為紐帶，撬動區(qū)域協(xié)同發(fā)展。在“一帶一路”背景下，張掖正試圖用詩歌重構(gòu)其在絲綢之路上的坐標(biāo)意義。

　　文藝展演中《龍騰盛世》與《絲路天青》的曲目安排頗具深意。前者用傳統(tǒng)曲調(diào)展現(xiàn)歷史厚重感，后者融入電子音效表現(xiàn)現(xiàn)代活力，這種古今對話恰是區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)代隱喻。文化活動成為區(qū)域合作的“潤滑劑”，這在西北地區(qū)發(fā)展中具有示范價值，而對縣域經(jīng)濟(jì)的帶動則更為直觀。活動期間，老師們到大佛寺等旅游名勝地觀光采風(fēng)，舉辦書法活動。這些子活動使詩歌節(jié)效益向全域輻射，形成“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的良性循環(huán)。這種“詩意變現(xiàn)”模式，也為鄉(xiāng)村振興提供了新的文化路徑。

　　探索文明對話的新可能。張掖作為河西走廊的“文化十字路口”，其城市記憶原本就包含著多元文明的層積。丹霞詩歌節(jié)，通過現(xiàn)代藝術(shù)形式激活了這些沉睡的文化基因，構(gòu)建起貫通古今的敘事場域。在城市考古學(xué)視角下，張掖的每一處地名都是待解讀的文本。比如“弱水三千”“八聲甘州”這些詩歌節(jié)的主題詞，實際是就是對城市文化記憶的深度挖掘。據(jù)有關(guān)資料研究表明，張掖現(xiàn)存古籍中與詩詞相關(guān)的地名記載達(dá)217處，其中86處已通過本次詩歌節(jié)活動重新進(jìn)入公共視野。這種地名詩學(xué)的復(fù)興，正在重塑城市的文化可讀性。

　　記憶重構(gòu)的最終目標(biāo)是身份認(rèn)同。年輕一代通過創(chuàng)作“新邊塞詩”，找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的情感連接點(diǎn)，這種文化認(rèn)同的建立，遠(yuǎn)比物質(zhì)建設(shè)更能定義城市的本質(zhì)特征。中國少數(shù)民族作家學(xué)會名譽(yù)會長、中國作家協(xié)會詩歌委員會主任吉狄馬加在開幕式致辭中說：“丹霞地貌是地球?qū)懡o人類的情書，而詩歌是我們回復(fù)給地球的告白。”這種將地質(zhì)保護(hù)與人文創(chuàng)作相統(tǒng)一的理念，使詩歌節(jié)具有了普世價值。也把審美維度從單純的“色彩震撼”擴(kuò)展到“歷史想象”“生命感悟”等多元層面。這種認(rèn)知升級使得旅游體驗從感官刺激升華為精神沉浸，有效延長了文化消費(fèi)鏈條。

　　在詩行中生長的金張掖。此次詩歌節(jié)的開幕，讓詩歌植入了城市肌理而持續(xù)發(fā)酵。當(dāng)游客帶走的不再只是彩丘照片，還有鐫刻著原創(chuàng)詩句的玄武巖書簽；當(dāng)本地孩子開始用詩歌而非網(wǎng)絡(luò)流行語描述家鄉(xiāng)；當(dāng)科研機(jī)構(gòu)通過詩詞分析研究丹霞色彩的情感映射——這些細(xì)微變化正在重塑張掖的城市氣質(zhì)。

　　張掖需要丹霞詩歌節(jié)，如同敦煌需要莫高窟，維也納需要音樂會。在物質(zhì)豐裕的時代，城市競爭的本質(zhì)是精神高度的較量。我們常講的詩意甘州也有了具象表達(dá)。當(dāng)夕陽為七彩丹霞披上金紗，巖壁上投射的當(dāng)代詩句與古代邊塞詩隔空唱和，我們終于理解：一座真正偉大的城市，不僅要有驚艷世界的外表，更要有打動心靈的詩意。而這，正是張掖通過詩歌節(jié)書寫的城市宣言——讓巖石開口說話，讓歷史持續(xù)生長，讓每個抵達(dá)這里的人，都能在壯闊的風(fēng)景里，遇見內(nèi)心深處的詩行。